Piedras sacrificiales extremeñas.

Armageddon:
Este texto va a resultar inevitablemente largo... Acaban de presentar unos Presupuestos Generales del Estado (español) que son mentira desde el propio título, en el que se recoge la espeluznante realidad de que, en 2013, cuatro banqueros y otros tantos agentes de los mismos se van a llevar 40.000 millones de Euros en "intereses de la deuda" y que esa cantidad es más de lo que van a cobrar de sueldos varios millones de funcionarios y empleados públicos de dicho Estado.

Esa cifra, dicha así suena a poco, pero dividida por los ciudadanos españoles de hoy supone que cada uno vamos a pagar 851 Euros a esos sujetos, y traducida a pesetas adquiere una resonancia que le da su verdadero y perverso valor: son 6.654.720.000.000 de pesetas... 6 billones y 654 mil setecientos veinte millones de pesetas. El número de la bestia.

Y eso me ha traído a la memoria lo que escribí hace unos meses sobre los miembros de una secta, que no es imaginaria. Transcribo:
"Hay unos sujetos, los mammones, a los que puede definirse como una vieja secta pero que ahora florece de manera exuberante, que adoran a Mammon, que es el nombre que recibe uno de los siete Príncipes del Infierno, según la Biblia, y que representa a la avaricia y la propia riqueza material. Como todos los dioses-demonios, ha dado lugar a diversas interpretaciones artísticas, aunque en España, en nuestra cultura no es tan conocido (por ese nombre tan sonoro en español y que tan bien nos viene para el propósito de este artículo...) siendo más conocido por el "Becerro de Oro" de los relatos bíblicos, que otros asocian con Baal...
De modo que tenemos un antiguo dios de la riqueza, considerado inmoral y maligno, y cuyos adoradores son gente avariciosa que considera el que el dinero vale mucho más de lo que representa. Es un dios falso, que viene a ser la riqueza personificada. La representación de la alienación de la mercancia llamada dinero, que hubiera dicho el propio Marx. El fetichismo elevado al grado supremo de las representaciones simbólicas. La leche.
La propia palabra "Mammon" o sus derivadas se utiliza como sinónimo de un materialismo excesivo y de la propia avaricia, con los adjetivos correspondientes en el inglés culto, y se deriva del latín tardío 'mammon', y del griego 'μαμμωνάς', del sirio antiguo 'mámóna' (riquezas), e incluso parece un préstamo del arameo al hebreo, con un significado muy sugestivo que sería "aquello en lo que se puede confiar"... La ética popularmente atribuida a los usureros medievales preferidos encuentra aquí una raíz interesante (que se plasma incluso en el billete de US$, que ahora podría discutirse a que Dios se está refiriendo la leyenda "In God we trust" que aparece en su escudo...).
En el sermón de la montaña y en otros pasajes del Nuevo Testamento aparece también en su forma siria. Dejo aquí en inglés, por su fuerza expresiva difícilmente traducible, este fragmento del Evangelio según Mateo:

"Lay not up for yourselves treasures upon earth, where moth and rust doth corrupt, and where thieves break through and steal: But lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, and where thieves do not break through nor steal: For where your treasure is, there will your heart be also.
No one can serve two masters, for either he will hate the one and love the other; or else he will be devoted to one and despise the other. You can not serve both God and Mammon."
—Matthew 6:19-21,24

En algunas versiones españolas puede encontrase en este u otros fragmentos, y se usa "Mamón" o "Dinero", como término equivalente... Según algunos Padres de la Iglesia, es otro nombre de Belcebú. La literatura inglesa del romanticismo lo trata como un ángel caído o incluso como "el embajador del infierno en Inglaterra", según De Clancy, y Thomas Carlyle habla del "Evangelio del Mamonismo" como una metáfora del espíritu británico del S. XIX.
Es similar al Pluto griego y Tomás de Aquino describe al pecado de la avaricia de esta manera:
"Mammon saliendo de los infiernos montado en un lobo, que viene a inflamar el corazón humano con la Avaricia".
Ahí queda eso.
Estos tíos, con estos antecedentes, son los que forman esa secta. A ver si no es esta una buena aportación a la cultura financiera actual. Seguro que podemos encontrar nombres en todos los países que pertenecen a la misma... yo me atrevo a poner el primero y el segundo: Uno en la cárcel y el otro en lista de espera...
Warren Buffet
Bernard Madoff
... serán mammones los tíos."

Así terminé mi texto en el blog, hace unos meses. Ahora tengo unos cuantos nombres españoles para meter en esta lista de la infamia.
Y quisiera advertirles, porque han soltado al mal y de demonios y diablas sabemos aquí más que nadie. De los dioses no voy a hablar, porque están demasiado ocupados con sus líos como para ocuparse de nosotros. Pero demonios hay para dar y tomar, y algunas piedras fundamentales de Extremadura, sin ir más lejos, son aras sacrificiales a esos engendros. Veremos como acaba la lucha entre tanto cabrío como vislumbro.
Aquí lo dejo, de momento, hermanos.

Piedras y bilis.

Este texto no va a ser fácil de que lo envíe y se publique en los medios de comunicación y acaso lo abra sólo a los amigos de las redes sociales y en este blog, de difusión bastante limitada. La bilis se me está sublevando en estos días y así es como estoy viendo las cosas...
Ayer fue el 25-S y hoy y mañana seguirá, previsiblemente la movilización alrededor del Congreso. No hay apenas obreros en la misma, porque apenas quedan obreros en Madrid que no estén aterrorizados por la posible pérdida de su trabajo. No hay agricultores en Madrid, porque apenas quedan y no pueden desplazarse a manifestaciones. No hay empleados en Madrid que no les pase como a los obreros y en días laborables no se puede estar en la calle hasta tan tarde... No hay apenas empleados públicos en Neptuno o al menos no tantos como otros días, porque esta convocatoria es algo vaga en su planteamiento. Todo esto lo deduzco del aspecto de los manifestantes en las retransmisiones que he podido ver.
Casi todos son jóvenes dsempleados y acaso desahuciados para siempre de este sistema social. Y estos si tienen todo el tiempo, para su desgracia, para manifestarse aunque no sepan que dirección tomar. Si a alguien le parece exagerado lo que digo, y lo que vendrá ahora, que piense que puede decirse de una nación que tiene cerca de un 30% de desempleo total y que en el grupo de jóvenes alcanza a más del 50%. Si eso no es un sistema social en crisis...
La situación es sociológicamente explosiva y acaso pre-revolucionaria, pero al Gobierno y a otras ramas del Estado parece ser que les trae al pairo. Siguieron votando medidas antisociales y siguen machacando a la población, y no sólo metafóricamente. La foto que ilustra el texto, de ayer, es bien expresiva. Ese anciano se está manifestando, con toda seguridad más por sus hijos (incluso por los de los policias que lo arrastran) o nietos y no por él mismo, que ya tiene mucho más pasado que futuro.
Los poderes del Estado se creen seguros tras los bien equipados  cuerpos policiales. No son conscientes de que no cuentan con apoyo real alguno entre la población, de no ser por "el sentido del deber" y la responsabilidad que los ciudadanos han demostrado y que a ellos les falta. Los ciudadanos están obedeciendo sin ninguna convicción y más bien convencidos más cada día que están siendo sometidos a una estafa monumental. Y todos estamos siendo agredidos. Incluso esas mismas fuerzas de seguridad.
Alguien tiene que ofrecer una salida a esta destrucción planificada de un sistema político-social que se plasmaba en nuestra Constitución y que está siendo atropellada cada día, en cada pueblo de España. O se le da un cauce a esta sociedad que no sea el que el noliberalismo desalmado propone o estallaremos en el caos. En cuanto converjan los grupos que están siendo excluidos y la desesperación pueda más que el miedo, diremos NO y no podrá pararse el desbordamiento. Y la culpa no será de los ciudadanos sino de los que están provocando la miseria de todos.

¡Qué tendrán estas piedras de mi Mérida...!

Esta tarde pesada de Septiembre, cuando el verano agoniza y el otoño amenaza con una lluvia de hojas necesaria, me ha venido a visitar alguna musa. Se conoce que leí mucho a Quevedo esta mañana y me ha entrado una vena literaria que bien pudiera hacerme perder algún amigo... 

Pero yo quiero dedicar esto que he escrito, porque a alguna persona algo le diga, y acaso una sonrisa arranque, porque ya hice llorar a alguien, y yo mismo derramé, más de una lágrima por ellas. No está dedicado a una sóla persona, para mi fortuna...
 

                                                        

Para el amor, en sus distintas caras...

He seguido caminando, como ciego,

desde que perdí tu luz, tan pura,

sin conseguir hallar nunca el sosiego,

teniendo por compañera a la amargura.

@Andrés Holgado Maestre 

Podrá el tiempo correr su espeso velo.

Podrá la vida arrastrarme sin cordura.

Pero no conseguirán que mi desvelo 

se convierta de nuevo en la negrura.

En las dulces tinieblas de mis sueños

donde habitan mis deseos más profundos

El lugar que tu abriste, y que dejaste.

El lugar del que yo pensaba ser el dueño

y que, sólo, se tornó en lago infecundo

Donde Ataecina regresó, para ocultarse.

Andrés Holgado, en Mérida y Septiembre de 2012... pero muchos otros sitios y momentos son los que se recogen en estas palabras, que mi mano ha colocado sin que apenas yo mismo sea consciente.

Gracias, amor, por ayudarme a ver belleza en estos páramos... 

 

Piedras del Teatro: El Enigma de la Mujer.

(Las Bacantes)

Lilith... mujer primigenia

.

El teatro de Mérida es un lugar mágico por mil razones y ello conlleva paradojas tales como que, por ejemplo, una sóla persona concite una ovación de 10 minutos recontando genialmente parte de la Odisea (que, por cierto, también es un retorno a la mujer imaginada...) como que un equipo artístico muy grande, con una docena de actores excelentes en el coro y tres actores principales, que no acaban de entender sus papeles (el propio director dice en el programa de mano que “no hay una enseñanza moral en Las Bacantes...” lo cual se aleja de la intención de todos los grandes clásicos que escribían fundamentalmente para instruir a su pueblo...) y que este complejísimo y espectacular montaje consiga un éxito mucho menor y quede como incompleto.

Las propias piedras del Teatro y la fuerza del drama original ponen lo que, a mi juicio, falta en ese montaje; me explicaré ahora.

El sueño de muchos hombres es saber de qué hablan las mujeres cuando están solas, sin hombres que las condicionen. Un sueño imposible puesto que su sola presencia, la del hombre, modifica las palabras y los comportamientos de las mujeres, como todo el mundo sabe...

Curiosamente, los hombres somos tan soberbios y prepotentes que nos comportamos en las mismas formas chulescas (como hace Dionisos en la obra citada) tanto entre hombres como entre mujeres, con lo que no somos objeto de curiosidad alguna para ellas. Nosotros somos transparentes en nuestra simpleza. Ellas son un enigma, por muy sencilla que una mujer fuese, si es que la hubiere...

Penteo quiere saber que hacen las mujeres y para eso se disfraza, finge ser lo que no es, y pierde la cabeza por su delirio. Quiere a la mujer porque quiere volver a la madre de la que nunca se hubiera querido separar. Una madre que ya rompió el cordón umbilical (y su cordura) y a la que nunca volverá a encontrar. Encontrará la muerte al fin, femenina también.

No sé si los demás verán que hay una enseñanza moral en esta historia pero yo así lo veo: No finjas nunca ser lo que no eres, porque te destruirá tan insana búsqueda de un retorno imposible a la niñez. Vive conforme tus principios y respeta a la mujer, dadora de vida.

A mí me sonó a estas palabras la música excesiva del montaje. Mucho ruido, sí, pero algunas nueces... o como diría el DJ británico: Much ado about something...

Andrés Holgado Maestre

(Publicado en El Periódico de Extremadura y en la Revista Siempre Cerca, de Mérida, en Agosto de 2012)

Piedras pasadas y presentes.

Piedras pasadas y presentes.

Hacia Semana Santa tuve un fin de semana raro en el que he tuve ocasión de cantar en dos espacios muy distintos y piezas bien diferentes pero que comparten algunas notas comunes que trataré de explicar. Y no es que sean comparables las ocasiones, ni por la importancia ni por los medios u objetivos que se persiguieran, puesto que la primera fue una misa celebrada en unas ruinas de una basílica en medio de ninguna parte, con caminos de tierra para acceder, a seis kilómetros de Mérida y dónde se reunieron no menos de 200 personas para asistir a un acto litúrgico y cultural a la vez, ya que era una misa oficiada por el D. Jesús Sánchez Adalid, sacerdote y escritor, y que se acompañaba con buena parte de la Misa Mozárabe de Santa Eulalia, con cantos  de hace más de mil años, interpretados por la Capilla Gregoriana de la asociación Ubi Sunt?, de la que me honro en formar parte.

La misa, celebrada a la intemperie, ante una mayoría de personas que se habían desplazado a pie desde Mérida, con un viento muy fuerte que el sacerdote recordó que solía asociarse con el Espíritu Santo, y con un sol que calentaba el ambiente a pesar de todo, suponía una cierta recuperación o ampliación del concepto de ciudad monumental que Mérida ya posee y de la importancia política y religiosa del Obispado en el Siglo VII, cuando se produce la primera unificación de Hispania, en el Concilio de Toledo y bajo la influencia del Obispo Masona. El pasado glorioso de Extremadura estaba presente en esos altozanos. O al menos, yo creía verlo...
Porque no dejo de tener en cuenta que esos peligros de insolación que trae la exposición durante cierto tiempo a esos rayos del astro padre no dejan de tener su papel en las visiones de muchas personas que se han visto afectadas. Por algo todas las grandes religiones han surgido en zonas de alta insolación...
El segundo acto también se ha celebrado en un recinto destinado originalmente al culto, aunque ahora esté desacralizado y ofrezca unos espacios góticos de extraordinaria belleza que sirven para mejorar y hacer incomparable la vida cultural de Cáceres. El acto en esta ocasión era de naturaleza política y había no menos de 1000 personas venidas de toda Extremadura y otras partes, para el Congreso regional del PSOE. La antigua nave central del Templo de San Francisco, con sus nervaturas góticas de granito, su coro y ese aspecto imponente que mantiene acogía el acto final de ese Congreso al que me invitaron.
Y he cantado también (algo que no estaba en mis planes) cuando al final del Congreso se ha cantado por buena parte de los asistentes parte del himno de la II Internacional, lo que he hecho de mil amores y acaso con más fuerza que los cánticos de la mañana, que requerían la moderación y el acompasamiento con los otros miembros de la Capilla, en busca de una concertación necesaria para la buena marcha de la liturgia, y porque contamos con un Director que nos modera, lo que no era el caso en San Francisco.
De modo que he participado en ritos y cantos del pasado en el mismo día y en la misma tierra, en dos recintos de raíces religiosas y con dos colectivos que intentan en ambos casos que se mantengan y reverdezcan sus creencias y que estas les iluminen en las nuevas y procelosas andaduras en las que estamos inmersos, tanto en el plano moral como político y social.
En ambos casos se ha hablado de lo mismo, de pasados gloriosos, de esperanzas latentes, de futuros inciertos. Tratando de recuperar el pasado y acaso intentando construir un futuro...
Piedras entrecruzadas en esta gran Extremadura, tan grande que admite la coexistencia en el mismo tiempo de experiencias espirituales y colectivas tan diversas... Las parroquias urbanas de Cáceres, la mayoría tan modernas ellas en sus estilos constructivos estaban también hasta arriba de gente como he podido observar en mi trayecto entre dos pasados, el de la románica Casa Herrera y el gótico San Francisco. Con estas insolaciones yo ya no sé dónde está el futuro... o si no estaremos repitiendo cíclicamente el  pasado en ambos casos: los cristianos con mentalidad de clandestinidad y resistencia frente al Islam dominante (en el siglo VIII) y los partidos obreros resistiendo al Capital casi desde las mismas posiciones del conflicto social del XIX. Los cristianos a la intemperie y los socialistas al amparo de los viejos muros de una iglesia amortizada. 
Construir un futuro sin esos fantasmas no va a ser fácil. La próxima vez me pondré una gorra que me evite estas insolaciones...
Vale.

Piedra angular: China-Estados Unidos

El mundo es una pecera: Re-equilibrando la economía global

He traducido y comentado este texto, cuyo autor es un relevante analista chino, por considerarlo importante, tanto por la relevancia de la persona que lo escribe dentro de la estructura política de China como por su propio contenido que tiene un valor didáctico notable por la concisión y belleza formal de los argumentos y por el dominio que denota tanto de la economía clásica como del lenguaje de los modernos teóricos de las disciplinas conexas con la economía. Espero reflejar correctamente el espíritu del escrito:

Comienzo de la traducción.

Un chiste popular en estos tiempos en China va de una anciana china y otra americana que se encuentran en el cielo. “Justo antes de morir, conseguí al final comprar una casa” dijo la señora china. La americana le respondió “Justo antes de morir conseguí terminar de pagar mi hipoteca”.
Aunque el chiste abuse de los estereotipos de americanos gastosos frente a chinos frugales, la historia ayuda a explicar de que modo una economía mundial desequilibrada ha perdido sus raíles. 

 Hay dos dimensiones de esta crisis que la distinguen de anteriores disrupciones y explican su persistencia. La primera es la paradoja del crédito, que simultanea el dinamismo y la desestabilización. La expansión y el dominio de unas finanzas globales abrieron la puerta para una acumulación de capital y una abundancia material mucho más rápidas, pero al mismo tiempo sembraron las semillas de la crisis. En los Estados Unidos, las políticas monetarias relajadas y una ingeniería financiera esotérica dio a los consumidores un fácil acceso a lujos tales como viviendas más grandes, mejores coches o más vacaciones, incluso aunque no tuvieran ahorros.
Un exceso de crédito en los países ricos que llevó a un exceso de producción en los países emergentes y orientados a la exportación como China o Brasil. Estos desequilibrios han tenido efectos negativos en ambos lados. En el Oeste, las manufacturas se han ido vaciando durante décadas al migrar los industriales sus producciones a países en desarrollo donde el trabajo, el equipo y las materias primas son más baratas. Más aún, las clases medias se han reducido en la medida en que los retornos de unas economías dirigidas por las finanzas han fluido hacia los “gatos gordos” que controlan las palancas del crédito. En las economías emergentes, la urbanización y la industrialización han sacado a cientos de millones de la pobreza pero han provocado también un pesado peaje para el medio ambiente.
La segunda dimensión de la crisis es su naturaleza interconectada. El mundo no es plano; se está contrayendo rápidamente y puede concebirse como una pecera. La globalización explica por qué los bandazos de un pez pequeño como Grecia, que representa el 2,3% del PIB de Europa, ha amenazado con hundir a todo el continente. También explica el juramento de un granjero chino que conozco, en una remota montaña de la provincia de Anhoui. Antes de la crisis, las plumas de un solo ganso se podía vender por 13 yuanes (unos 2 US$) pero tras la misma la misma cantidad de plumón se vende por menos de 7 yuans. El hijo del granjero, trabajador emigrante, fue despedido de una fábrica después de que muchos pedidos del extranjero fueran anulados.
En los 70 y los 80, países como China o India comenzaron a reformar sus economías mientras que las TI revolucionaron la producción y la comercialización. Pero el boom global que se produjo, con rápido crecimiento y baja inflación, no puede reproducirse ahora. La economía mundial no ha encontrado una nueve fuente de energía (momento) desde que se produjo la explosión de la burbuja de Internet en el 2000. En su lugar, las instituciones financieras, los gobiernos y los consumidores trataron de conseguir prosperidad mediante endeudamientos masivos y y préstamos, la mayor parte para vivienda. Ahora, los crecientes costes del trabajo y de los recursos, la creciente presión de la inflación y las grandes deudas soberanas existentes han hecho que las políticas fiscales y monetarias sean menos efectivas.

¿Que se puede hacer? En primer lugar, no podemos esperar que el neoliberalismo – privatizaciones, desregulación, comercio libre – vaya a resucitar el crecimiento. La paradoja del crédito es solamente en una pequeña parte una crisis financiera: es una crisis de fe, una crisis en que nos llama a dar un giro desde una economía centrada en el capital para centrarla en las personas. Del capital no puede esperarse un autocontrol. Para prevenirlo de que llegue a hipotecar el futuro de la humanidad, los gobiernos tienen que rechazar las políticas del laissez-faire. La “mano visible” del gobierno es necesaria para gestionar los mercados, reparar o reconstruir los sistemas reguladores y embridar los comportamientos imprudentes. Los gobiernos deben animar a los empresarios a que inviertan en la economía real, para promover la innovación tecnológica y la creación de puestos de trabajo, y no en la especulación y el beneficio abusivo.
En segundo lugar, las economías más grandes del mundo – Estados Unidos, China, la Unión Europea – tienen que mejorar su coordinación en las políticas macroeconómicas, al igual que en la regulación y el comercio, y resistir a las tentaciones del proteccionismo.
En tercer lugar, deben restaurarse estos equilibrios: entre el sector financiero y la economía real; entre las demandas domésticas y del exterior; entre los países desarrollados y en desarrollo. China se ha movido en la dirección de estimular el consumo doméstico en vez de confiar solamente en las exportaciones.
La Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial fueron seguidas por revoluciones en los sectores aeronáuticos, en la energía nuclear o en la exploración espacial. La crisis del petróleo del 73 fue seguida por la revolución de las tecnologías de la información. Solamente un incremento de la innovación en ciencias y tecnologías puede promover la productividad y eventualmente conducir el mundo hacia la salida de esta crisis.
Mientras que resulta crucial para Estados Unidos y China acelerar su propio desarrollo, ambos necesitan también reforzar su cooperación en comercio, inversiones, finanzas, infraestructuras, tecnología y otros campos. Las dos economías se han convertido en altamente interdependientes; en 2011, su comercio bilateral alcanzó los 450 mil millones de US$.
Las fricciones son difícilmente evitables, pero lo que importa es que ambas partes manejen sus diferencias mediante la coordinación que debe basarse en la igualdad y la comprensión mutua. Sólo reconociendo nuestra extrema interdependencia podremos conseguir que el “efecto pecera” funcione en favor de la humanidad y no contra ella.


Fin de la traducción.


Li Congjung es el presidente de la Agencia de Noticias Xinhua, oficina oficial de prensa de la República Popular China. El texto se publicó en el NY Times, el 17 de Julio de 2012.

Por la traducción:
Andrés Holgado Maestre. Sociólogo


En Mérida (España) y julio de 2012
http://extremenian.blogspot.com

Piedra de toque: Artículo 135 de la CE

La reforma del Artículo 135 de la Constitución Española, perpetrada con nocturnidad en Octubre de 2011 por Zapatero y Rajoy y sus 300 "esforzados espartanos" supuso de hecho la laminación de todos los derechos y deberes ciudadanos para y desde el Estado, subsumiendo todos ellos en una obligación preferente, criminal e ilegítima hacia el poder financiero indeterminado que fue quien redactó ese atentado. Ello convierte a la Constitución en papel mojado y a España en una república bananera real. Debe recomponerse el pacto constitucional con su sistema de equilibrios y lo que ello comporta de evitación de abusos. Hoy, el poder financiero no tiene freno y además cuenta con “teóricos” del equilibrio presupuestario muchos de los cuales son empleados directos de dicho poder financiero.
O se deroga ese artículo o los bancos se apoderan de este Estado y caerán arrastrando el sistema de convivencia que nos dimos. Los diputados que honradamente quieran representar al pueblo español, que lean ese artículo, antes y después de su reforma, y que hablen alto y claro, con sus votos. Las élites de los partidos que los llevaron a votar a oscuras los han engañado a ellos y a todos los españoles. Aún se puede arreglar.
Llamo a mis representantes a luchar por el Estado democrático antes de que lo destruyan.